電影院是都市文明的現代設施中，少數幾個保存最古老原始記憶的場所。電影院模擬了在遠古的黑暗之中，先民們面對熊熊火焰的多彩幻覺。在光線與聲音中，黑暗的窟室與潛意識的罅隙相互溝連，成為了夢境的終端之地。

要讓總是太過清醒的人類集體夢見什麼，並不是簡單的事情。所以得用某些方式讓現代人從日常進入非常的狀態。面具在民俗祭典中，大概就擁有這樣的儀式功能性。漢族在大儺儀式中戴著黃金四眼的面具，扮演方相氏驅除疫鬼；日本東北和南西諸島的人，穿著奇裝異服，戴著面具，扮成「來訪神」，造訪各家戶，一邊舞蹈一邊給予祝福。只要戴上面具，本來還是親朋好友的人就會成為暫時的假借憑依，成為神靈在現世的附體媒介。

所以在暗室中，觀看一群身著褲裙，穿戴面具的人形軀體舞動、行為，雖然有種強烈的異界氛圍，卻不大感受到違和，大概也是因為，燈光熄滅之後，螢幕所呈現的種種異像，都關聯著古老心靈的記憶吧。

面具所召喚的夢境餘味

從夢境的淺灘打撈上來的，還帶著夢般氣味的《嘿瑪嘿瑪》，其實並不具有強烈的故事性。觀影後的感覺，大概就像是剛清醒時，身體保留的夢境餘味，隨著清醒而迅速地消褪。以劇情結構來檢視，這不過就是一個浮世常見的心靈成長營隊的故事而已。每十二年一紀的滿月至朔月，為期十五天的日子，眾人要在這一座封閉了界線的森林中，戴起各色面具，隱藏自己的身份展開集體生活。為何隱匿這麼重要？甫自一開始就已經交代了：

「匿名是一種力量，當你失去匿名，也就失去了力量。」

長老有言，朔月之日，每一個人都將重生。但是要重生成什麼樣的樣態呢？那也只是一個懸而未決的謎題。在這個營隊中，小偷小竊的行為，會被強制剝除面具，關進監牢；殺人之類的重大罪行，則會在杳無人知之地，迎接一文不名的死亡。

寬鬆的營隊規則下，可以想見的是，匿名的庇護，使隱藏身份的人們順從自己的欲望，做了平常不被允許的各種邪佞之事。團體表面上若無其事，檯面下暗潮洶湧。每一個隱蔽的角落，都有人在野合淫奔，凌虐竊偷。誘惑對於人來說是多麼甜美，尤其是只要不被人發現，幾乎不需付出任何代價。

衝突與歌謠的兩線敘事

在這樣的罪惡的溫床所發生的戲碼，雖然充滿了愛與死的激烈欲望，不過就習見故事的觀眾來說，大概也就是一集玫瑰銅鈴眼的不丹外景版本：戴著面無表情面具的男主角(Tshering Dorji 飾)與一個戴著紅色憤怒表情的人（Sadon Lhamo 飾）勾搭上了，但不巧地是，另一對想要在密林偷歡的夫妻因為陰錯陽差，讓男主角搞錯了對象。野合變成強暴，舒而脫脫兮成為了貞女力抗淫賊不果的腳本。接下來命運無情的捉弄，是非善惡的因果循環這種盛竹如口中已經說了無數次的台詞就成為頓點。男主角一時失手，在搏鬥的過程中，殺死了丈夫。

開展大概是在意料之中，但後果卻是情理之外。長老說為了遵守規則，他們選擇了不告發兇手，於是為死者舉行了隆重的天葬儀式，最後還把因為哀慟欲絕而自己揭開面具的妻子給關押隔絕了起來。

這是《嘿瑪嘿瑪》的主要衝突劇情線。另一條敘事線則是在營隊晚上的表演：屍陀林主之舞。扮裝成骷髏的舞者們與歌者們在哀戚的吟誦中，重複人死亡後的歷程，模擬中陰身期間，迷茫恍惚的感知與經歷。在夜晚的火光下，更添迷離撲朔的氛圍。幾個段落的詞彙與舞蹈，大抵只是一種暗示與象徵，揭示亡者的執著與生前功過，都會在最後的期間被審查檢視。在死亡事件過後，屍陀林主之舞與丈夫的死亡儀式合而為一，在吟誦唱詞的過程，也是對於真實死亡的悼亡儀式。

是實相者，即是非相

稍加拆解兩個部份，就會發現雖然《嘿瑪嘿瑪》語義是「從前從前」，但這部電影要說的故事，前人早已說了千遍萬遍了。雖然故事並不能帶領觀眾抵達什麼深奧的眾妙之門。不過，導演的確是想要表達一些深刻的法理意旨。從英文的片名「Sing Me a Song While I Wait」大概能夠得到一些重要線索。在等待時唱的那首歌，約莫就是在夜晚的火光中吟唱的「屍陀林主之舞」中，持續吟誦的歌曲。那麼，在唱念吟詠中，到底是在等待什麼樣的事物呢？

要說明這點，可能得先理解「屍陀林主」這個神祇的身份，才能更加清楚。屍陀林主來自藏傳佛教，「屍陀林」其實是「墓園」的意思，而屍陀林主，就是墓園的護法神，近似於冥界主人。屍陀林主掌管著八大寒林，而八大寒林就是拋棄屍體的地方。在佛教中，有種叫做不淨觀的修行方式，藉由觀看屍體逐漸腐敗的過程，明瞭慾情感官皆屬虛妄我執。這樣的修行，就在寒林主人所掌管的寒林中修行。

那麼，在觀看情慾流動，等待死亡成為實在的過程中，勸勉吟誦的歌曲，大概才是這部電影裡面，最真實不虛的部份吧。生的狀態被暫時取消了，但人們亦不是處於死亡的狀態。就在這既非「是」，亦非「否」的狀態之中，對於名相色身的執著消弭了。雖然這些微塵眾放縱自己的慾念，無所不為，但只要不被生也不被死束縛，在匿名的空間內，人們還是擁有超脫的力量的。

在生與死的空隙之間，匿名是種力量，但是這個「匿名」象徵的是什麼呢？似乎可以識別為讓「常人」成為「非人」的一種機轉吧。在戴上面具之後，成員不再能稱為是人；雖然活著，但也不算是真正活著。這種人而不人，不生不死的狀態，難以斷定其狀態，但恰好也能夠解消了一切執著。是實相者，即是非相，是故為實相。雖然罪惡的行為仍然會出現，姦淫、偷竊、暴力、殺戮仍然會在這個封閉的世界出現。但那大概也可以比擬成屍體逐漸腐敗的過程，瀰漫腥臭、蛆蟲四竄，去除了皮相之後，反而才能發現往昔執著的美好，那灰敗令人憎厭的一面。

空寂結界解除之後

失去了匿名面具的保護，揭露了人身之後，過往的執著矯飾重新回到了人的身上。人在重新尋得生者的身份時，也被過往的那些枷鎖所束縛。在屍陀林之主歌者唱詞中提到的蛇獄卒、豬獄卒等獄卒，實際上是藏傳佛教中象徵貪瞋癡的鳥、蛇、豬。惡苦如同獄卒一樣，重新掌控了人。暫時性的空寂結界被解除之後，回到了凡俗肉身的人，也就失去了處於結界內，能夠不被任何狀態斷定的自我。

如果以這個核心意識重新審視整個故事，會發現乍看是衝突線與歌謠線的不同敘事，其實是二而一的指涉。屍陀林主之舞對於生死的指涉，也是以面具所帶出的情慾的指涉。那都跟執著有關。夫妻在更換面具時，解除了匿名的身份。也因此，帶著愛與欲望而來，終將因為愛與欲望而去。男主角縱使強暴、殺戮，也因為處於非人匿名的狀態，並沒有承擔責任。但在24年後的火猴年，主角返歸，脫下了自己的面具，露出了人身，所有處於微塵眾應該歸屬的責任與罪行，就在熊熊火光之中，找到了應該流向的對象。

寒林中的多彩幻影

在這部異國風格相當濃厚的作品中，故事簡易到近乎粗糙，但面具與寒林的設計，卻輕巧地帶出深奧的法理。雖然我不確定，這樣的解讀是不是真的是導演的意圖，或者那只是製片在映後座談所云：「製作一部具有挑戰性的，解消邏輯，使用素人演員，大部分不露面亦沒有對話的電影」中解消邏輯的曖昧多義面相。

但我寧可願意想像，那些盡量使用自然光所製造出來的氤氳光影，那些在夜晚透過樹葉反射的火光；演員的蹲踞姿態、指尖的顫動；有節奏的鼓聲、輕靈的笛音與哨聲；時不時出現的，巨大的心臟與呼吸聲響。每一種構成這部作品的元素，都是在古老的從前從前，映照在黑暗岩壁上的多彩幻影。那千變莫測的姿態，正反覆地，以不同的聲腔口吻，訴說著在所有變幻萬端的事件中，唯有時刻瞬息變化這件事情，是永恆的。在欲望之中，在死亡之中，了脫我執，那就能解悟一切諸行，皆為無常；一切諸法，均是無我；無為安樂，終得寂靜。那是微塵眾生們詢問的答案也是問題；是處於三千大千世界的吟詠的一首，無始亦無終的一首吟詠歌曲。

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