純以表面來看，《大佛普拉斯》算是「好看」的。作為一部黑色喜劇（如果算是喜劇），它的節奏當然不似一般商業片快速，但也不沉悶遲緩，故事發展令人好奇，每一場戲都是梗，演員演技之強大自然當然也不用多說。不過，導演黃信堯其實並不是在拍「好笑」或「好看」的，即便觀眾觀影的過程不會覺得無聊，也應該會被逗笑。

笑著笑著，然後就哭了。

一開始就立刻打破第四道牆的「導演隨片講評」，以溫吞草根帶幽默的方式為觀眾「解說劇情」，但聽到後來，這部並不特別標榜「改編自真人真事」的電影，彷彿就像是黃信堯親自向觀眾訴說他這一生的所見所聞、誠懇的和觀眾開啟一場「對話」，好像在告訴觀眾，這個世界、這塊「寶島」，真的，真的，有這些看起來荒誕、講起來啞然失笑，但卻再也真實不過的事情和人物。

我們常說，一個創作，總有作者想要對外界說的想法。《大佛普拉斯》不只是一個以電影這媒介拍出來的一個虛構故事，而是導演直接抓起麥克風說給你聽的「社會觀察心得分享」，但他的音量不大，語調和緩，不急不徐，諷刺中帶著溫暖，請大家一同來關懷社會底層的邊緣人。

肚財看似逞兇鬥狠、尖酸刻薄，也會犯下一些小奸小惡。那個二坪大的貨櫃屋，以及他所棲身的「飛碟」那堆絨毛玩偶，是他在揮別不為人知的過往之後唯一的安慰。如果不是電影上帝視角的刻意，誰會知道他其實看到與自己一樣落魄的人導演的旁白，誰會知道這個街頭拾荒者，坐過牢、無依無靠，現在還不時會回到當年幫助自己的監獄會面飯阿姨那邊幫忙順便蹭飯？而這個差點讓黑白畫面顯現出一點點顏色的溫馨畫面，也很快的在導演那常常事先暴雷，有如「天註定」的旁白聲中破滅了。

菜脯是個孝順勤懇、逆來順受的老實人，或者說許多典型的台灣人。他阿Q，不論對方是誰都很快地設身處地為其著想，膽小不敢惹事，卻又禁不起朋友的慫恿。一口怨氣無處發洩，最後也只能追打著跟自己同樣的小人物，算是最後難得的情緒表現，當然也是另一種「底層互咬」、「餓不死活不好」的悲哀。

雖然戴立忍的黃啟文是有把那種陰狠乖戾的殺氣演出來，但總覺得他不太像這種靠關係的紈褲子弟，不過這條線也是處處有梗，每一個細節都有可以發揮的地方。比方說「葛洛伯文創」之名，什麼「與世界接軌」、和師姐一邊阿彌陀佛一邊互相批判、副議長即黑道的官商勾結、平時作威作福，遇到高官還是得變成龜孫子、援交妹的夢想是天曉得真假的「出國念書」，還切換成假掰的英文聲道、開著名車到處閒晃裝忙以及像極了某位名字也有「文」的政壇知名公子哥之家世背景，酸度破表之餘，當然還是覺得悲哀，因為這些看起來荒唐的笑梗全都取材自現實。

還有一些對於時局的批判，比方說警察辦案的粗糙、縱然有好警察也難敵社會現實、目睹殺人案件卻跑來找「中正廟」等等。以為這些很荒謬嗎？不，這些事件就有如「真人真事」一般的在周遭上演。雖然酸的東西太多太雜，也不見得緊扣主線，但每一項的酸法都很高明。

我們不需要像菜脯、像肚財那般悽慘，雖然相信這樣子的人所在多有，而且更沒有電影鏡頭願意對準他們說一個他們的故事，即便在《大佛普拉斯》，我們依然像最後菜脯所驚覺的那般，其實根本不認識肚財，但我們都可以從這些小人物的側寫之中，找到自己在生活中掙扎的一面、發現到社會亂象的一隅，除非你自己就是黃啟文。

而「大佛」除了那尊金玉其外敗絮其中的佛像之外，其實也透過「釋迦」來暗喻，但佛就是佛，祂只能悲憫垂憐的看著眾生，任由眾生應驗各自的緣法。

沒親人、沒證件的肚財葬禮，只有寥寥可數的同溫層送行；另一廂，雖然電影是黑白的，但想必是金碧輝煌的大佛正在接受僧眾與信徒的瞻仰供奉。此時，一陣陰風吹過，不屬於木魚的沉重悶響響徹了整座體育館，僧眾愕然的停下誦經，面面相覷。是大難不死的葉女士在大佛肚子裡的求救？還是肚財與葉女士死後含冤的不甘？

當畫面轉黑，鬱悶的重響依然迴盪在影廳，還是說，其實芸芸眾生都被困在這表面的法相莊嚴之中，都在吶喊、都在拍擊，希望打破這內裡空洞腐朽的金身大佛？這一聲又一聲的重擊，其實只是老百姓們的無聲控訴？最後這帶有一些「寫實魔幻」的結局、以及不明原因，反正是破敗了的「葛洛伯文創」，或許也是導演想說好吧最後還是給觀眾一些比較正面的想像空間的小小慰藉吧。

然而你我都知道，現實中，最後到底會是什麼樣子。打開新聞就知道囉，什麼都沒有，只剩行車紀錄器而已啦。

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